RITO ADONHIRAMITA: HISTÓRIA, ORIGENS, AUTORES, GRAUS E EVOLUÇÃO DE UMA TRADIÇÃO MAÇÔNICA
INTRODUÇÃO
O Rito Adonhiramita ocupa um lugar particular na história da Maçonaria. Sua trajetória está ligada ao desenvolvimento da Maçonaria francesa do século XVIII, à publicação de catecismos maçônicos, à formação de sistemas de graus e à elaboração de tradições simbólicas que atravessaram gerações.
Estudar sua história exige mais do que enumerar graus ou descrever cerimônias. É necessário examinar os documentos que chegaram até nós, identificar os autores de obras fundamentais, compreender as transformações pelas quais os sistemas maçônicos passaram e distinguir os acontecimentos historicamente documentados das interpretações construídas posteriormente.
A história do Rito Adonhiramita também oferece uma oportunidade de reflexão sobre a própria natureza da Maçonaria: uma tradição que preserva símbolos antigos, interpreta ensinamentos morais e transmite conhecimentos por meio de textos, alegorias, práticas e instituições.
Esta matéria reúne informações históricas, bibliográficas e filosóficas destinadas a maçons, pesquisadores, genealogistas, estudantes e leitores interessados na história da Maçonaria.
1. O QUE É O RITO ADONHIRAMITA?
O Rito Adonhiramita, também denominado Maçonaria Adonhiramita, é uma tradição maçônica caracterizada por uma organização própria de graus, por referências simbólicas relacionadas à construção do Templo de Salomão e por uma interpretação moral e filosófica dos ensinamentos maçônicos.
Como outros ritos maçônicos, desenvolveu-se por meio de textos, costumes, sistemas de instrução e organizações que se modificaram ao longo do tempo. Sua configuração contemporânea não deve ser confundida, sem o devido exame documental, com todas as formas que existiram durante sua formação histórica.
A palavra “rito”, no contexto maçônico, designa um sistema organizado de práticas, símbolos, instruções e cerimônias. Não se confunde com a Loja, que é a unidade em que os trabalhos maçônicos são realizados, nem com a obediência, que corresponde a uma organização institucional responsável pela administração de Lojas sob sua jurisdição.
Essa distinção é fundamental para compreender a história do Rito Adonhiramita, sobretudo quando se estudam suas diferentes formas de organização no Brasil e em outros países.
A identidade de uma tradição maçônica não se limita à quantidade de graus que possui. Ela também se manifesta na linguagem simbólica, nas interpretações filosóficas, na documentação histórica e na maneira como seus ensinamentos são transmitidos.
2. A MAÇONARIA FRANCESA DO SÉCULO XVIII
Para compreender a formação do Rito Adonhiramita, é necessário situá-lo no ambiente da Maçonaria europeia do século XVIII.
Durante esse período, a Maçonaria especulativa se expandiu e passou por importantes transformações. As Lojas multiplicaram-se, as instruções foram registradas em impressos e manuscritos, e diferentes autores passaram a publicar descrições dos costumes, dos símbolos e das cerimônias maçônicas.
A França teve papel relevante nesse processo. Catecismos, exposições e compilações contribuíram para a circulação de informações sobre a Maçonaria, ao mesmo tempo que surgiram sistemas de graus adicionais aos três graus simbólicos tradicionalmente conhecidos como Aprendiz, Companheiro e Mestre.
Essas publicações são fontes valiosas para a história da Maçonaria. Entretanto, devem ser examinadas criticamente. Um livro publicado em determinada época pode registrar práticas existentes, apresentar uma interpretação particular ou propor uma organização que ainda estava em desenvolvimento.
Por isso, a história de um rito não pode ser reconstruída exclusivamente a partir de uma única obra. É preciso comparar edições, identificar autores, examinar as datas de publicação e confrontar os textos com outras fontes disponíveis.
É nesse contexto que devem ser estudadas as publicações associadas a Louis Antoine Travenol, ao Barão de Tschoudy, a Jean-Baptiste Thomas Pirlet e a Louis Guillemain de Saint-Victor.
Esses nomes aparecem em diferentes estudos sobre a formação da tradição adonhiramita, embora a natureza e a extensão da contribuição de cada um precisem ser avaliadas individualmente.
3. GABANON E O CATÉCHISME DES FRANCS-MAÇONS
Entre as obras relevantes para o estudo das primeiras manifestações da tradição adonhiramita encontra-se o Catéchisme des Francs-Maçons, associado ao escritor e músico francês Louis Antoine Travenol, que utilizou o nome Gabanon em sua atividade literária.
A obra é conhecida por sua relação com a literatura maçônica francesa do século XVIII e por apresentar informações sobre a linguagem, os costumes e as representações simbólicas da Maçonaria daquele período.
As referências bibliográficas registram uma publicação em 1740 e uma edição posterior em 1744. A existência de edições em datas diferentes exige cuidado ao identificar o título completo, a edição consultada e as características específicas de cada exemplar.
O interesse histórico do Catéchisme des Francs-Maçons não reside apenas na descrição de costumes maçônicos. A obra também permite investigar a linguagem simbólica utilizada na França e as formas pelas quais determinadas narrativas e denominações foram transmitidas.
É importante, contudo, evitar uma conclusão automática: a presença de um elemento simbólico em um livro antigo não demonstra, por si só, que todos os ritos posteriores o tenham recebido exclusivamente dessa fonte.
O estudo das relações entre as primeiras publicações e o desenvolvimento posterior do Rito Adonhiramita depende da comparação textual e da análise da cronologia documental.
A importância de Gabanon para a pesquisa histórica
Gabanon merece atenção especial porque seu nome está associado a uma publicação anterior às compilações adonhiramitas mais conhecidas do final do século XVIII.
A comparação entre seu trabalho e as obras posteriores pode ajudar a identificar continuidades, alterações e elementos que foram reorganizados ao longo do tempo.
A obra também contribui para uma questão mais ampla: como a Maçonaria do século XVIII registrava e transmitia seus ensinamentos antes da consolidação de muitas das estruturas institucionais conhecidas atualmente?
Responder a essa pergunta exige consultar edições históricas, catálogos bibliográficos e estudos que indiquem precisamente quais textos foram examinados.
4. TSCHOUDY, PIRLET E O DESENVOLVIMENTO DOS ALTOS GRAUS
Louis Théodore Henri de Tschoudy, conhecido como o Barão de Tschoudy, é outro personagem relevante para o estudo da literatura maçônica francesa do século XVIII.
Sua produção está relacionada ao desenvolvimento de sistemas de altos graus e a correntes de pensamento que procuravam ampliar as interpretações filosóficas e simbólicas da Maçonaria.
Entre os títulos associados a Tschoudy encontra-se L'Étoile Flamboyante, obra importante para o estudo de determinadas correntes maçônicas e de suas representações simbólicas.
Jean-Baptiste Thomas Pirlet também aparece em estudos sobre a evolução dos sistemas maçônicos franceses e sobre os textos que circularam nesse ambiente.
A relação entre esses autores e a formação do Rito Adonhiramita deve ser apresentada com precisão. A existência de semelhanças entre obras, a utilização de materiais anteriores e a adaptação de sistemas de graus são fenômenos que precisam ser demonstrados por comparação documental, e não apenas presumidos.
A pesquisa histórica deve identificar quais elementos podem ser atribuídos a cada autor, quais foram reproduzidos ou adaptados e quais interpretações pertencem a pesquisadores posteriores.
Essa abordagem evita que a história do Rito seja reduzida a uma narrativa simplificada de criação individual, quando o desenvolvimento de tradições maçônicas frequentemente envolveu diferentes autores, publicações e práticas.
5. LOUIS GUILLEMAIN DE SAINT-VICTOR E O RECUEIL PRÉCIEUX
Louis Guillemain de Saint-Victor é uma das figuras mais conhecidas na bibliografia relacionada ao Rito Adonhiramita.
Sua obra Recueil précieux de la Maçonnerie Adonhiramite, publicada no final do século XVIII, constitui uma referência fundamental para o estudo da organização e da transmissão de textos associados a essa tradição.
A coletânea é frequentemente relacionada às publicações de 1781 e às edições posteriores, entre elas as de 1787. Ao citar essas datas, é necessário indicar a edição efetivamente consultada, pois a história editorial de uma obra pode envolver mudanças de conteúdo, organização e apresentação.
O Recueil précieux deve ser compreendido dentro do contexto da literatura maçônica de seu tempo. As compilações desempenhavam uma função importante na preservação, na reorganização e na circulação de materiais que, anteriormente, podiam aparecer em diferentes publicações.
Isso não significa que Saint-Victor tenha necessariamente criado todos os elementos que reuniu. Para estabelecer a origem de cada parte da obra, é preciso comparar seus textos com publicações anteriores e verificar as relações entre as diferentes versões.
O valor documental da coletânea
A relevância do Recueil précieux está em oferecer material para o estudo da tradição adonhiramita no século XVIII.
A análise histórica da obra deve considerar:
- a data e a edição de cada exemplar;
- a organização dos textos publicados;
- as relações com obras maçônicas anteriores;
- as diferenças entre os graus descritos nas edições;
- a influência da compilação na transmissão posterior da tradição.
Esse trabalho permite compreender melhor a contribuição de Saint-Victor sem atribuir a ele, antecipadamente, a autoria exclusiva de todo o sistema.
O estudo da coletânea também ajuda a distinguir o desenvolvimento histórico do Rito de sua configuração institucional contemporânea.
6. OS GRAUS HISTÓRICOS E A EVOLUÇÃO DO SISTEMA
A organização dos graus é uma das questões centrais para a compreensão da história do Rito Adonhiramita.
A Maçonaria simbólica é tradicionalmente estruturada em três graus: Aprendiz, Companheiro e Mestre. Ao longo do século XVIII, diferentes sistemas maçônicos passaram a organizar graus adicionais, que desenvolveram narrativas, alegorias e instruções complementares.
A literatura histórica associada ao Rito Adonhiramita registra uma organização inicial de doze graus em determinadas compilações, além de referências a um décimo terceiro grau em materiais relacionados à tradição. A posição e o significado desse grau adicional devem ser examinados conforme a obra e a edição consultadas.
O livro 1782 — Rito Adonhiramita, de Alexandre Ferreli de Souza, publicado em 2022, apresenta traduções de textos históricos associados a Travenol e Saint-Victor e dedica atenção aos treze graus históricos e às transformações posteriores.
Essa publicação é uma referência contemporânea útil para orientar a investigação, mas deve ser utilizada em conjunto com as fontes históricas que reproduz e com outros estudos pertinentes.
A organização contemporânea
Atualmente, existem organizações adonhiramitas que apresentam uma estrutura de 33 graus, distribuídos entre os graus simbólicos e diferentes corpos filosóficos.
Essa organização contemporânea não deve ser projetada automaticamente sobre as primeiras publicações do século XVIII.
A diferença entre as estruturas históricas e atuais demonstra que os ritos maçônicos não são sistemas imutáveis. Eles possuem uma trajetória documental e institucional, na qual determinados elementos podem ser mantidos, reorganizados ou interpretados de novas maneiras.
Também é importante distinguir a nomenclatura dos graus, sua função institucional e a interpretação filosófica atribuída a cada um.
O estudo dos graus históricos não tem por objetivo estabelecer uma superioridade entre sistemas maçônicos. Seu propósito é compreender como a tradição se desenvolveu e como diferentes gerações organizaram seus ensinamentos.
7. ADONHIRAM, HIRAM E A INTERPRETAÇÃO DAS TRADIÇÕES BÍBLICAS
A denominação Adonhiramita está relacionada à figura de Adonhiram, nome que ocupa lugar importante nas discussões históricas e simbólicas sobre essa tradição maçônica.
A questão exige cuidado porque os textos bíblicos apresentam personagens distintos associados à construção do Templo de Salomão.
Adoniram aparece em passagens relacionadas à administração dos trabalhos e dos encargos do reino. Hiram, rei de Tiro, e Hiram Abiff, artesão associado à construção e à ornamentação do Templo, desempenham papéis distintos nos relatos bíblicos.
Essas figuras não devem ser confundidas sem uma explicação histórica e textual.
A literatura maçônica do século XVIII empregou diferentes formas de nomes e desenvolveu interpretações simbólicas próprias. Para compreender a presença do termo Adonhiram em textos maçônicos, é necessário examinar a linguagem e o contexto das publicações em que aparece.
A explicação segundo a qual o nome resultaria simplesmente da junção de um tratamento honorífico com o nome Hiram é uma interpretação que deve ser apresentada com cautela, e não como uma conclusão linguística definitivamente estabelecida.
A diferença entre história e simbolismo
A Maçonaria utiliza narrativas bíblicas como fontes de reflexão moral e simbólica. A função de uma personagem dentro de uma alegoria maçônica não precisa corresponder integralmente à função que ela desempenha no texto bíblico.
Essa distinção é essencial para interpretar corretamente a tradição.
O historiador investiga a origem dos textos, a identidade das personagens e a evolução das interpretações. O estudioso da filosofia maçônica procura compreender os ensinamentos morais transmitidos por essas narrativas.
As duas abordagens podem dialogar, desde que não sejam confundidas.
8. O SIMBOLISMO E A FILOSOFIA DO RITO
ADONHIRAMITA
O Rito Adonhiramita pode ser estudado não apenas por sua organização ritualística, mas também pelos valores morais e filosóficos associados à tradição maçônica.
A construção do Templo constitui uma das imagens mais conhecidas da linguagem maçônica. Ela pode ser interpretada como representação do esforço humano para ordenar a própria vida, desenvolver o discernimento e construir relações sociais fundamentadas na justiça.
A pedra, a ferramenta e o edifício assumem, nesse contexto, significados que ultrapassam sua função material. Tornam-se instrumentos de reflexão sobre o caráter, a disciplina, a responsabilidade e a convivência.
O simbolismo não deve ser reduzido a um conjunto de definições rígidas. Sua interpretação depende do contexto histórico, da tradição em que é empregado e do propósito pedagógico atribuído a cada símbolo.
O aperfeiçoamento moral
A ideia de aperfeiçoamento ocupa lugar importante na reflexão maçônica. O trabalho simbólico representa a necessidade de reconhecer imperfeições, corrigir comportamentos e desenvolver virtudes.
Esse processo não deve ser entendido como uma promessa de perfeição absoluta. Trata-se de um esforço contínuo, no qual o conhecimento adquire valor quando contribui para uma conduta mais justa e consciente.
A retidão, a prudência, a tolerância, a perseverança e o respeito à dignidade humana são valores que podem ser explorados filosoficamente nesse contexto.
Fraternidade e responsabilidade
A fraternidade não se limita à convivência entre membros de uma organização. Ela implica reconhecer a dignidade do outro, agir com responsabilidade e compreender que a liberdade individual deve coexistir com os direitos e as necessidades da coletividade.
A caridade, por sua vez, não precisa ser compreendida apenas como auxílio material. Ela também pode manifestar-se na solidariedade, na atenção ao sofrimento alheio e na disposição de contribuir para o bem comum.
Esses princípios permitem que a tradição maçônica seja estudada como uma escola de reflexão moral, sem confundir ensinamentos filosóficos com comprovações históricas.
9. O RITO ADONHIRAMITA NO BRASIL
A história do Rito Adonhiramita no Brasil merece investigação específica, baseada em documentos, registros institucionais, publicações maçônicas e estudos históricos.
Não basta afirmar que o Rito chegou ao país em determinada data sem identificar o documento que sustenta essa conclusão. A presença de uma tradição pode ser reconstruída por meio de atas, registros de Lojas, boletins, correspondências, constituições, publicações e outros testemunhos históricos.
A pesquisa deve procurar estabelecer uma cronologia que identifique as primeiras referências documentais, os personagens envolvidos, as organizações responsáveis pela continuidade do Rito e as transformações ocorridas ao longo do tempo.
Também é necessário distinguir a presença de determinados graus ou práticas adonhiramitas da existência formal de uma organização específica.
Instituições e continuidade histórica
A história institucional da Maçonaria brasileira envolve diferentes obediências, corpos filosóficos e organizações que podem adotar sistemas de graus ou tradições semelhantes, mas não necessariamente possuem a mesma estrutura administrativa.
Por esse motivo, qualquer narrativa sobre a história do Rito no Brasil deve identificar corretamente as instituições mencionadas e respeitar suas denominações, seus períodos de atuação e os documentos disponíveis.
As fontes institucionais são importantes para a pesquisa, sobretudo quando preservam registros históricos. Entretanto, devem ser confrontadas, sempre que possível, com documentos contemporâneos aos acontecimentos e com bibliografia independente.
A importância dos arquivos maçônicos
Boletins, atas, registros de iniciação, correspondências e publicações históricas podem contribuir para esclarecer a trajetória de personagens e organizações.
A preservação desses documentos possui valor que ultrapassa os limites de uma única Loja. Ela permite compreender a participação da Maçonaria na vida associativa, cultural e intelectual do país.
A publicação de transcrições documentais, acompanhadas de informações bibliográficas precisas, também favorece o trabalho de pesquisadores, historiadores e descendentes interessados em reconstruir trajetórias familiares.
A história do Rito Adonhiramita no Brasil deve, portanto, ser construída a partir da identificação e da comparação de fontes, evitando datas, genealogias institucionais ou relações de continuidade que não estejam devidamente demonstradas.
10. O RITO ADONHIRAMITA NA ATUALIDADE
O Rito Adonhiramita continua presente na Maçonaria contemporânea, especialmente no Brasil, onde organizações maçônicas mantêm estruturas e práticas vinculadas a essa tradição.
Sua continuidade pode ser observada na realização dos trabalhos, na formação de novos membros, na conservação de textos, na publicação de estudos e na transmissão de valores filosóficos.
Entretanto, é importante reconhecer que a organização institucional da Maçonaria varia entre países e entre organizações. A adoção de um mesmo nome ritualístico não significa, necessariamente, que todas as entidades compartilhem uma única administração ou apresentem práticas idênticas.
O estudo da situação contemporânea do Rito deve identificar as organizações envolvidas, consultar seus documentos públicos e distinguir a autodescrição institucional dos dados históricos que podem ser verificados independentemente.
A preservação da tradição não depende apenas da continuidade de cerimônias. Depende também do cuidado com os documentos, da qualidade das pesquisas e da disposição de transmitir conhecimentos de maneira responsável.
A investigação histórica permite que a tradição seja conhecida sem que suas origens sejam idealizadas ou que suas transformações sejam ignoradas.
11. COMO PESQUISAR A HISTÓRIA DO RITO ADONHIRAMITA
A pesquisa sobre o Rito Adonhiramita pode ser desenvolvida a partir de diferentes tipos de fontes.
Fontes primárias
As fontes primárias são documentos produzidos no período histórico estudado ou testemunhos diretamente relacionados aos acontecimentos investigados.
Entre os materiais importantes estão:
- exemplares históricos do Catéchisme des Francs-Maçons;
- edições do Recueil précieux de la Maçonnerie Adonhiramite;
- publicações maçônicas francesas do século XVIII;
- atas, boletins e correspondências institucionais;
- registros de Lojas e documentos de organizações maçônicas;
- catálogos de bibliotecas e acervos históricos.
A consulta a uma edição original, quando disponível, permite verificar a grafia dos nomes, a organização dos textos, a data da publicação e as diferenças entre exemplares.
Fontes secundárias
As fontes secundárias incluem livros e estudos que analisam, contextualizam ou interpretam documentos históricos.
Essas obras ajudam a identificar debates historiográficos, estabelecer relações entre publicações e compreender o desenvolvimento de sistemas maçônicos.
É importante verificar a bibliografia utilizada por cada autor, a natureza das fontes consultadas e a distinção entre transcrição documental e interpretação pessoal.
Critérios de verificação
Uma pesquisa histórica consistente deve responder a perguntas fundamentais:
- Qual é a fonte original da informação?
- A data indicada corresponde à primeira edição ou a uma edição posterior?
- O autor citado escreveu o texto, compilou materiais anteriores ou publicou uma versão revisada?
- Outros documentos confirmam a informação?
- A afirmação é um fato documentado, uma interpretação acadêmica ou uma tradição transmitida institucionalmente?
-
Esses cuidados são especialmente importantes quando se estudam as origens de um rito, a autoria de textos antigos e as mudanças ocorridas em sua organização.
A pesquisa responsável não elimina as dúvidas: identifica-as, apresenta as evidências disponíveis e permite que novos documentos contribuam para o avanço do conhecimento.
12. CONSIDERAÇÕES FINAIS
A história do Rito Adonhiramita revela a importância dos documentos para compreender a formação e a transformação das tradições maçônicas.
As publicações associadas a Gabanon, Tschoudy, Pirlet e Saint-Victor constituem pontos de partida para uma investigação que deve considerar as diferenças entre autores, textos, edições e períodos históricos.
A organização contemporânea do Rito não pode ser confundida automaticamente com as primeiras formas documentadas. Da mesma maneira, a interpretação filosófica dos símbolos deve ser distinguida da reconstrução histórica de sua origem.
Estudar o Rito Adonhiramita significa reconhecer uma tradição que se desenvolveu ao longo do tempo, preservando elementos simbólicos e incorporando transformações na maneira de organizar e transmitir seus ensinamentos.
A pesquisa documental, a preservação dos arquivos e a publicação de estudos fundamentados são instrumentos essenciais para que essa história seja conhecida pelas gerações atuais e futuras.
Mais do que repetir narrativas consagradas, cabe ao pesquisador examinar as fontes, verificar as afirmações e reconhecer os limites do conhecimento disponível
.
A tradição ganha profundidade quando é acompanhada pelo estudo; a filosofia ganha sentido quando se traduz em conduta; e a memória histórica permanece viva quando os documentos são preservados, examinados e compartilhados com responsabilidade.
Conhecer a história é compreender o caminho percorrido; preservar a memória é permitir que as gerações futuras continuem a investigação.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS E FONTES PARA PESQUISA
Fontes históricas e estudos
- TRAVENOL, Louis Antoine. Catéchisme des Francs-Maçons, também conhecido em referências bibliográficas por títulos relacionados a Le Secret des Francs-Maçons. Publicações francesas do século XVIII. A edição e o ano devem ser identificados conforme o exemplar consultado.
- GUILLEMAIN DE SAINT-VICTOR, Louis. Recueil précieux de la Maçonnerie Adonhiramite. Publicação maçônica francesa do final do século XVIII. Consultar as diferentes edições históricas.
- TSCHOUDY, Louis Théodore Henri de. L'Étoile Flamboyante. Obra relacionada à literatura maçônica francesa e ao desenvolvimento de interpretações simbólicas no século XVIII.
- RAGON, Jean-Marie. Tuileur général de la franc-maçonnerie ou Manuel de l'initié. Paris, século XIX. Obra de referência para o estudo histórico e comparativo da literatura maçônica.
- SOUZA, Alexandre Ferreli. 1782 — Rito Adonhiramita. 2. ed. Rio de Janeiro, 2022. Estudo contemporâneo que reúne traduções de textos históricos e análise da evolução do Rito.
Fontes digitais para consulta
Por: Pe. Manoel Gomes de Figueiredo
Pesquisador e autor de estudos históricos e filosóficos sobre a Maçonaria e o Rito Adonhiramita.
Publicado em colaboração com a ARLS Amor e Caridade nº 313 — Ribeirão Preto, SP.
