Louis Guillemain de Saint-Victor

LOUIS GUILLEMAIN DE SAINT-VICTOR E O RITO ADONHIRAMITA

Louis Guillemain de Saint-Victor ocupa um lugar de particular relevância na história da Maçonaria francesa do século XVIII, especialmente por sua contribuição para a organização, compilação e difusão da tradição adonhiramita. Profissionalmente, destacou-se como copista, panfletista e comerciante de livros, atividades que o colocaram em contato direto com o crescente universo editorial e intelectual de seu tempo. Por meio de seus escritos e de sua atuação no comércio literário, Saint-Victor participou de um período em que catecismos, rituais, exposições e obras maçônicas circulavam intensamente pela França, contribuindo para a formação e a transmissão de diferentes tradições maçônicas.

Não se conhece com segurança a data de seu nascimento, embora seja geralmente situado por volta de 1756, em Paris, nem existem informações biográficas suficientemente precisas sobre sua família, formação ou vida pessoal. Sua trajetória permanece, em muitos aspectos, envolta em relativa obscuridade. É, entretanto, por sua produção literária maçônica que seu nome atravessou os séculos.

Sua obra mais associada à tradição adonhiramita é o Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite (Coleção Preciosa da Maçonaria Adonhiramita), compilação que alcançou ampla circulação e se tornou uma das referências documentais mais conhecidas para o estudo do desenvolvimento do Rito Adonhiramita na França.

Mais do que simplesmente um compilador, Saint-Victor deve ser compreendido dentro de uma época em que a palavra impressa, o manuscrito e a exposição maçônica desempenhavam papel fundamental na preservação, transmissão e transformação dos rituais. Sua atuação como escritor e panfletista, aliada ao comércio literário, ajuda a explicar a importância que suas obras adquiriram na história editorial da Maçonaria francesa.

Assim, embora muitos aspectos de sua vida permaneçam desconhecidos, seu legado literário tornou Saint-Victor um dos nomes incontornáveis para compreender a história documental do Rito Adonhiramita e a maneira pela qual seus ensinamentos e cerimônias foram registrados e transmitidos ao longo do século XVIII.

A Publicação Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite

Esta obra continha os ritos dos primeiros quatro graus, seguida por outra edição que incorporava os graus superiores do Rito. Logo após a publicação da Coleção Preciosa, Saint-Victor editou outra obra, intitulada Origine de la Maçonnerie Adonhiramite (Origem da Maçonaria Adonhiramita), escrita em estilo requintado e dedicada à investigação da origem da iniciação maçônica e dos mistérios relacionados ao antigo sacerdócio egípcio.

Nessa composição, elementos das obras do Barão de Tschoudy aparecem associados a ideias e materiais relacionados a Cagliostro. Essa aproximação levou alguns estudiosos a considerarem a existência de apropriações literárias e até mesmo de possível plágio.

É importante mencionar também a questão do próprio nome de Saint-Victor. A identidade do autor permanece cercada de incertezas, e há autores que consideram Louis Guillemain de Saint-Victor um possível pseudônimo ou nome literário. Da mesma forma, os nomes Louis Guillemain de Gaminville e Louis Guillemain de Querard aparecem associados à sua produção. A ausência de informações biográficas suficientemente sólidas sobre sua família e sua vida pessoal contribuiu para alimentar essas dúvidas.

Os graus simbólicos presentes em sua obra foram extraídos, em grande medida, dos rituais de Louis Travenol, enquanto os graus filosóficos apresentam forte relação com materiais atribuídos ao Barão de Tschoudy, publicados entre 1764 e 1766. Essas aproximações constituem uma das principais razões pelas quais Saint-Victor foi acusado de apropriação ou plágio de trabalhos anteriores.

Sobre sua passagem pela Maçonaria, pouco se sabe com segurança. Entretanto, segundo a tradição historiográfica relacionada ao Rito Adonhiramita, Saint-Victor teria apresentado, em 1782, seu compêndio composto por quatro graus ao Grande Colégio de Ritos do Grande Oriente de França (GODF). Após a repercussão da obra, teria apresentado, em 1785, uma segunda compilação, ampliada para doze graus.

O Grau Noaquita ou Prussiano

Em 1757, Karl Friedrich Köppen (Berlim, 1734-1798), apresentado como Inspetor-Geral das Lojas Prussianas na França, introduziu na Maçonaria francesa a tradição denominada Ordem dos Cavaleiros Noaquitas ou Prussianos, relacionada ao ambiente maçônico do Capítulo de Clermont.

A obra atribuída a Köppen foi traduzida do alemão para o francês no mesmo ano por M. de Bérage. Seu conteúdo acabou sendo incorporado ao Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite como o 13º grau, sendo apresentado como um elemento adicional à sequência dos graus.

Na publicação posterior, entretanto, Saint-Victor retirou o 13º grau de seu compêndio, declarando que ele não pertencia propriamente ao Rito Adonhiramita, mas havia sido incluído apenas como uma síntese apresentada a título de conhecimento e curiosidade.

As Controvérsias Literárias

A obra de Saint-Victor não foi poupada de críticas. O autor foi acusado de utilizar e reproduzir materiais provenientes de obras de outros escritores maçônicos. Essas acusações teriam afetado sua reputação literária, embora não tenham impedido que seus escritos continuassem circulando e exercendo influência na literatura maçônica.

A produção literária de Saint-Victor também esteve envolvida em controvérsias relacionadas à utilização de obras e materiais de autores anteriores. Segundo algumas fontes, seus escritos teriam incorporado elementos de trabalhos de autores franceses de renome e, inclusive, de obras atribuídas ao Conde de Cagliostro, particularmente no que se refere ao chamado Rito de Adoção ou Rito para Damas.

A própria produção atribuída a Cagliostro também é relacionada, por alguns autores, a tradições e materiais maçônicos anteriores, entre os quais aqueles associados ao ambiente do Conde de Clermont.

Essas controvérsias, entretanto, fazem parte da própria história editorial da Maçonaria do século XVIII. Independentemente das acusações de apropriação literária, Saint-Victor permaneceu como uma figura importante para o estudo da literatura maçônica francesa, especialmente pela maneira como reuniu, organizou e difundiu materiais que posteriormente seriam relacionados à tradição adonhiramita.

Os Pseudônimos de Saint-Victor

A título de curiosidade, Saint-Victor teria assinado algumas de suas obras mais controversas utilizando os nomes Louis Guillemain de Gaminville e Louis Guillemain de Querard. Esses nomes passaram posteriormente a integrar a própria tradição historiográfica do Rito Adonhiramita.

A multiplicidade de nomes atribuídos ao autor, somada à escassez de informações biográficas seguras, contribuiu para transformar sua identidade em um dos aspectos mais curiosos e discutidos de sua trajetória.

Pode-se dizer, portanto, que Saint-Victor foi um autor prolífico e controverso, cuja produção deixou marcas significativas na literatura maçônica do século XVIII. Mesmo cercada por acusações de apropriação de obras anteriores, sua produção constitui uma fonte indispensável para compreender a formação, a transmissão e a transformação dos rituais e das tradições que vieram a compor o universo do Rito Adonhiramita.

Obras

La vraie Maçonnerie d'Adoption (1779-1786)

Recueil Précieux de la Maçonnerie Adonhiramite (1781-1787)

Origine de la Maçonnerie Adonhiramite, ou Nouvelles Observations critiques et raisonnées, sur la Philosophie, les Hiéroglyphes, les Mystères, la Superstition et les Vices des Mages (1787)

Histoire Critique des Mystères de l'Antiquité (1788)

L'Acacia et le Symbolisme (1793)

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